POLITIK MENARA GADING & BAHAYANYA

Selasa, 01 Pebruari 2011 12:41 | Ditulis oleh ncc |

POLITIK MENARA GADING

Mencermati metafora menara gading persepsi kita akan langsung terfokus pada image sesuatu bangunan yang kokoh indah, mewah, luks, enak dipandang mata, menimbulkan hasrat ingin tahu dan decak kekaguman atasnya meski dilihat dari tempat yang jauh sekalipun, terlebih jika kesan kemegahan tersebut melekat pada pesantren yang nota bene belum pernah terjadi dalam tradisi sejarah pesantren di Indonesia, padahal yang selama ini kita ketahui bahwa kesan pesantren adalah selalu identik dengan keadaan kumuh, kotor, bangunan ala kadarnya, kekurangan dana dll. Agaknya kehadiran Al Zaytun telah menepis anggapan itu semua dan seperti yang telah diprediksikan sebelumnya pada akhirnya Al Zaytun sanggup menyihir mata yang memandangya, dengan mengatakan itu adalah sebagai sebuah keajaiban dunia, tanpa harus membuatnya berfikir dua kali, untuk menengok kebelakang dan kedalam lebih jauh lagi dimana bahwa sesungguhnya didalam menara gading itu sebenarnya ada juga mercu suar, yang sinarnya kelihatan seperti memberikan penerangan/ pencerahan pada kapal – kapal yang berlabuh pada waktu malam hari, namun pada hakikatnya menyesatkan arah pandangan mata, sehingga mereka lupa dan tidak melihat bahwa yang didalam menara itu sebenarnya begitu banyak terdapat sarang laba – laba dan kelewar – kelewar, vampire – vampire yang mengisap darah ( red: kedzaliman/ penindasan ) tetapi tidak diketahuinya karena tertutupi oleh lembutnya sinar, kecantikkan/ ketampanan wajah/ fisik yang menyilaukan mata, sehingga melahirkan cinta buta yang tak perduli lagi dengan track record pribadi/ identitas AS Panji Gumilang/ Al Zaytun.

Inilah gambaran yang cocok untuk mencerminkan politik menara gading, sehingga apa yang telah menjadi target obsesi besarnya tidak akan terpengaruh sekali oleh issu – issu negatif ( meski pada kenyataannya adalah benar ). Pantaslah jika exsponen – exsponen ( red: pembantu – pembantu AS Panji Gumilang ) Ma’had Al Zaytun selalu bangga, berapi – api dan menyerukan kepada para Muadhof yang baru bergabung dilokasi Ma’had dengan kata – kata saktinya ,” Untuk menaklukan ummat islam bangsa Indonesia harus dengan karya bangunan yang megah/ hebat dan monumental, sehingga mereka akan percaya pada kita, jika kita bisa membuktikkannya, dan pada akhirnya mereka akan mendukungya dan berduyun – duyun datang ke Al Zaytun “. Kata – kata itu sepertinya telah menjadi senjata ampuh pembelaan bagi AS Panji Gumilang cs di mata publik yang tidak tahu – menahu tentang itu, karena terbukti dari pernyataan – pernyaatannya di Majalah Al Zaytun, dilingkungan internal Al Zaytun dan media – media lain dengan enteng mengatakan ;

- Silakan datang sendiri ke Al Zaytun, lihat saja keadaan disini tidak ada yang ditutup – tutupi, Al Zaytun terbuka kok bagi siapa saja?

- Iri dan dengki saja kerjaan orang – orang yang tak bisa membuat pekerjaan besar seperti Al Zaytun ini ! apa yang bisa diperbuat oleh mereka kecuali fitnah belaka pada kami.

- Untuk apa dengar kata – kata mereka, anjing menggonggong kafilah tetap berlalu.

- Perjuangan da’wah rasul saja banyak musuh dan rintangan yang mengahalanginya serta fitnah disana – sini, apalagi AS Panji Gumilang sebagai manusia biasa.

- Dsb dsb.

B ). BAHAYA POLITIK MENARA GADING

Dengan memperhatikan hal – hal tersebut diatas, kiranya dapat ditarik kesimpulan akan bahaya politik menara gading bagi ummat islam secara keseluruhan, yang pada prinsipnya menipu mata/ penglihatan, mengecoh logika akal sehat dan aqidah sehingga aparat – aparat mas’ul musa, soleh, ibrahim NII IX Abu Toto yang ada diteritorial pada khususnya atau publik pada umumnya tidak mengetahui akan adanya tindakan – tindakan kejahatan – kejahatan keji yang tersembunyi dan terbungkus rapi dibalik simbol – simbol bangunan yang megah. Sehingga dengan kondisi yang demikian itu para pelaku – pekaku tindak kejahatan yang sesungguhnya/ aktor – aktor intelektualnya seolah – oleh terasa terlindungi dan didukung dengan adanya pembelaan – pembelaan publik yang sulit dipertanggungjawabkan kebenaran dan ucapannya itu. Dan tragisnya lagi politik menara gading yang dijalankannya itu justru akan membawa dukungan balik orang – orang NII IX Abu Toto yang telah keluar lama sebab mereka tidak mengetahui persis sepak terjangnya secara dekat dan kontinyu, namun kembali lagi masuk aktif, karena ada tanda – tanda bukti bangunan – bangunannya yang mengagumkan itu.

Sebagai contoh adalah, ada seorang Sholeh yang masih aktif sampai saat ini di wilayah Cengkareng namanya Bilal, mempunyai kakak kandung ( sebelumnya menjabat sholeh ) yang telah keluar lama dari NII IX Abu Toto, sebelum Al Zaytun ada dan terbangun. Permasalahan utamanya keluar adalah klasik yaitu beban berat dana yang ditanggungnya, tidak ada waktu buat keluarga, pemerasan dsb dsb, untungnya bahwa dia termasuk orang yang berkecukupan materi. Setelah tidak lama setelah itu, Ma’had Al Zaytun dibangun, adiknya ini terus mengingatkan kakaknya dengan kata – kata, Al Zaytunlah yang benar, buktinya lihat saja di majalah Al Zaytun bisa membangun sarana – prasana megah, berarti apa yang kita perjuangkan dan kobankan baik diri, harta benda tidak sia – sia, sehingga akhirnya lama kelamaan kakaknya terpengaruh juga ajakan adiknya dan kembali aktif lagi, meski sebelumnya itu dia telah kecewa dan bosan berat dengan keadaan yang dialami sebelumya, walaupun mau menjadi jamahnya saja, tetapi dengan tetap membayar kewajiaban – kewajibannya, bahkan konon untuk menebus istigfarnya karena dia telah keluar dari kesatuannya/ desersi membayar dengan denda Rp. 20.000.000,- ( dua puluh juta rupiah ).